تبلیغات 
معا نتحدّی المستحیل
پنجشنبه 17 آذر 1390
جمعه 14 بهمن 1390
پنجشنبه 13 بهمن 1390
فرهنگ هم زمینه توسعه و هم عامل فراموش شده در سیاستهای توسعه است
اگر چه چنین تعاملاتی برای مدت هایطولانی ضروری تلقی شده اما با این وجود یک تحلیل جهانیدر این زمینه که بتواند مبنای سیاست های جدید قرار گیردصورت نگرفته است.
انتشار دومین گزارش فرهنگی جهان توسط یونسکو در سال 2000 اولین توصیه گزارش کمیسیون جهانی درباره فرهنگ وتوسعه تحت عنوان" تنوع خلاق"ما بود.
شنبه 10 دی 1390
چهار شنبه 11 فوریه 2009, بوسیله ى
6-1- قوم مداری:
قوم مداری الگوی ذهنی بسیارشایعی است كه به موجب آن هرشخص فرهنگ خودی را برترین فرهنگ موجود دردنیا دانسته وازدیدگاه ارزش های اجتماعی درونی شده خودش را به داوری ارزش های جامعه های دیگرمی پردازد. به عبارت دیگرقوم مداری گرایشی است نامرئی وغالبا ناموجه فرد برای صدور احكام ارزشی درباره فرهنگ های وجامعه های دیگر.
جمعه 9 دی 1390
| كنكاشی در مفهوم خرده فرهنگ |
| نویسنده : حریف، دكتر غلامرضا خوشفر |
مقدمه: از آنجا كه در جوامع جدید، تنوع بیش از همگنی به چشم میخورد و به جای یك نظام فرهنگی واحد، خرده فرهنگها رشد بسیار كردهاند، لذا شناخت دقیق و تحلیل علمی خرده فرهنگ از اهمیت بسیار زیادی برخوردار است. توجه به خرده فرهنگهای یك كشور اعم از فرهنگهای قبیلهای، مذهبی و طبقهای در جامعهشناسی ار اهمیت ویژه برخوردار است و در حقیقت یكی از راههای شناخت فرهنگ یك كشور آشنایی دقیق با خرده فرهنگها یا فرهنگهای فرعی آن كشور است. زیرا تحقیق در خرده فرهنگهای یك ملت این امكان را به وجود میآورد كه بتوانیم به عمق و كنه خلقیات و روحیات آن ملت پیبرده، كاركردهای اجزای مختلف فرهنگ را درك نموده و عناصر فرهنگ عمومی جامعه را از پاین به بالا به صورت میكرو (MICRO) بازشناخته و تعریف كنیم. |
جمعه 18 آذر 1390
بسم
الله الرحمن الرحیم
« تعاونوا علی البرّ و التقوی و لا تعاونوا علی الإثم و العدوان »
ان الافرازات الاجتماعیة العنیفة لمجتمعنا القبلی و طبیعته الفئویّة لیس
بالامر الجدید . لطالما اهتزّ کیان هذا الشعب الاعزل و ازدادت رقعة التشتت بین
ابناءه اتساعا اثر التصرفات غیر المسؤولة لمن لا یدرک مدی خطورة هذه الصدامات و
المواجهات علی وحدة و کیان شعبنا العربی الکریم . فکلما ازدادت الصدامات عنفا ،
کثرت الاحقاد و العداءات و تضائلت وجوه الاشتراک لتقوی وجوه الافتراق .
شنبه 28 آبان 1390
جمعه 22 مهر 1390
دکتر
احمد صداقتی روانپزشک در گفت وگو با خبرنگار بهداشت و درمان خبرگزاری
دانشجویان ایران (ایسنا) واحد علوم پزشکی ایران با اشاره به اهمیت تکلم به
زبان مادری در شکلگیری هویت افراد و به وجود آمدن احساس هویت خانوادگی در
جوانان گفت: این در حالی است که فرهنگ کنونی حاکم بر جامعه سعی در تکلم
فارسی با کودکان دارد.
پنجشنبه 24 شهریور 1390
یُعد مفهوم "التعددیة الثقافیة" من المفاهیم المهمة فی المجتمع الحدیث، الذی بات یضم جماعات متنوعة ثقافیا، الأمر الذی یطرح إشكالیات حول "الوحدة" فی إطار "التنوع"، والإنسجام فی سیاق "احترام الاختلاف". ونظرا لأن مفهوم المواطنة یقدم لنا إطارا قانونیا وثقافیا واجتماعیا للتعایش الإیجابی بین مواطنین متنوعین ثقافیا، فإن ذلك یطرح ضرورة لدراسة العلاقة بین المواطنة والتعددیة الثقافیة، تدعیما للتنوع الثقافی فی بناء المجتمع من ناحیة، ودعما لعلاقة الانتماء المشترك فی الوطن الواحد من ناحیة أخری.د . صابر احمد عبدالباقی
پنجشنبه 24 شهریور 1390
Sunday, 23 May 2010
بدأ استخدام مصطلح التعددیة الثقافیة فی الولایات المتحدة خلال الثمانینیات للإشارة إلى مجتمع مثالی یمكن لثقافات متنوعة فیه أن تتعایش باحترام متبادل، ولكن من خلال تجنب الهیمنة أو الانصهار ضمن ثقافة مهیمنة معینة.
پنجشنبه 24 شهریور 1390
نبیل یاسین نحن بحاجة إلى رؤیة نقدیة ضد الارهاب والتحریم الفكری
الحوار المتمدن - العدد: 1594 - 2006 / 6 / 27 
نعالج الیوم فی هذا المقال موضوعا غایة فی البساطة الشكلیة, وغایة فی التعقید فی محتواه: التعددیة شرط من شروط الدیمقراطیة. هذه الاطروحة النظریة تصطدم مع الواقع فی مواجهات عنیفة. ولتسهیل العرض ساقسم الحدیث على محاور اولا : فی حدیثنا عن التعددیة ، على مستوى الفكر ، سنقول ان التعددیة نتاج التنویر والعلمانیة , وظهور الدستور كمرجعیة حقوقیة لممارسة السلطة وتراجع اطروحة الحق الالهی فی الحكم . وتطور عملیة التنویر انما هو تاریخ الصراع ضد الشمولیة والواحدیة المطلقة سواء كانت دینیة ام وضعیة. اما على المستوی الاجتماعی فهی نتاج تنافس قوى اجتماعیة فی السوق والمجتمع ینافی اطروحة دكتاتوریة الطبقة الواحدة سواء فی المجتمع الاشتراكی او فی المجتمع الرأسمالی الذی یمكن ، فی مراحل معینة ، ان تتولى طبقة واحدة فرض الدكتاتوریة الاجتماعیة والسیاسیة علی المجتمع. وعلى المستوى السیاسی فالتعددیة نتاج عقد اجتماعی بین مختلف مستویات الدولة والمجتمع ، الدولة كممثلة لقیادة التوازن بین القوى السیاسیة والاجتماعیة الوطنیة او القومیة تعكس سلطتهم من خلال اختیارهم . وهذا احد فروق الدولة عن السلطة. فالتعددی كعقد تعنی قبول الاخر وقبول كل طرف لجمیع الاطراف فی ظل سیادة القانون. التعددیة على المستوى الثقافی تقوم على الحداثة . فلا حداثة بدون تعددیة . لان الحداثة تعبیر عن تجاوز الثبات الزمكانی الذی تحاول الشمولیات تكریسه . وهذا مظهر من مظاهر اسلوب الانتاج الاسیوی الذی اتسم بالركود علی مستوی التشكیلات الاقتصادیة الاجتماعیة, بسبب الحاجة إلى مركزیة الدولة وقدرتها على السیطرة والتوجیه, وبالتالی قدرتها على التحكم فی سیر العملیات الاجتماعیة والاقتصادیة, وهو مایشكل تمایزا عن التشكیلات الاجتماعیة –الاقتصادیة الخمس التی اتصفت بها اوروبا.
پنجشنبه 24 شهریور 1390
پنجشنبه 17 شهریور 1390
فیلم آن مرد اسب دارد ساختهی محمد رضا فرطوسی که در اردیبهشت ماه سال ۱۳۹۰در جشنواره دانش در دانشگاه گوتنبرگ سوئد نمایش داده شد باعث شد تا گفتگویی با کارگردان آن تنظیم کنم. این فیلم از اولین فیلمهایی به شمار می رود که مشکل دانش آموزان دوزبانه را مطرح میکرد و در سال ۸۱ جایزه بهترین فیلم جشنواره سوره در اهواز را از آن خود کرد، سپس در جشنواره فیلمهای اجتماعی آبادان و جشنواره فیلم بلوغ مورد تقدیر هیئت داوران قرار گرفت، بعد از آن در جشنوارهی بین المللی فیلم کوتاه تهران و سومین جشنوارهی جهانی فیلم اصفهان نمایش داده شد این فیلم در مراکز فرهنگی و چند دانشگاه دیگر از جمله دانشگاه تهران نیز به نمایش درآمد.گفتگو با محمدرضا فرطوسی دربارهی فیلم "آن مرد اسب دارد"
قاسم منصور آل کثیر
دوشنبه 14 شهریور 1390
التنوع الثقافی بین التهمیش والإقصاء: د. حسین الأنصاری
منذ أن بدأ الإنسان یعی علاقته بالجماعة وأهمیة أن یكون
فاعلاً مع الآخرین من أجل توفیر ضروریات العیش المشترك راح یعمل على
إیجاد سبل الاتصال، التی تمكنه من إبلاغ أفكاره والحصول على
احتیاجاته من خلال التعاون والتبادل وتحقیق المصالح وضمان تقاسم
الثروات والأمكنة والمنجزات والسعی نحو مزید من التطور والارتقاء،
وصولاً إلى بناء المدنیات واستقرار المجتمعات وتطورها.
دوشنبه 14 شهریور 1390
چهارشنبه 12 مرداد 1390
پنجشنبه 6 مرداد 1390
این نقشه که از سایت «نقشه های جهان»(Maps of the World) گرفته شده است، تصویری عمومی از ساختار قومی ایران ارائه می دهد. در نقشه می توان، موقعیت آذری ها، بلوچ ها، تالش ها، ترکمن ها، عرب ها، قشقایی ها، کردها، گیلک ها، لرها، مازندارنی ها، و فارس ها را که آنها نیز به عنوان یک قومیت مطرح شده اند، مشاهده کرد. هر چند نمی توان این نقشه را به طور کامل پذیرفت و ...
برای ورود به سایت «نقشه های جهان» در اینجا کلیک کنید.
http://www.mapsofworld.com
/
برای دیدن نقشه به صورت بزرگ در اینجا کلیک کنید.
http://www.faculty.fairfield.edu/faculty/hodgson/Courses/so191/Projects2007/Ennis/IranFINALCountryStudy/iranethnoreligmap.jpg
چهارشنبه 5 مرداد 1390
چهارشنبه 5 مرداد 1390
شنبه 21 خرداد 1390
در این گفتگو، مولف به چند پرسش درباره کتاب جدیدش با نام "همسازی و تعارض در هویت و قومیت" که دربرگیرنده 13 مقاله و پژوهش وی و همکارانش درباره مسائل قومی در ایران است، می پردازد و از ضرورت تابو زدایی از موضوع اقوام و خروج از رویکردهای رادیکال ملی گرایانه و قوم گرایانه برای حل مشکلات قومی در ایران سخن می گوید.
